题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理是《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和(徐海为是谁？hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画(huà)，没有细(xì)致(zhì)具(jù)徐海为是谁？体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察(chá)精神(shén)实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之(zhī)处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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