人有三(sān)性是指哪三性(xìng)？有什么区别呢(ne)，人的三性是什么(me)是(shì)人有三性理(lǐ)性、感性(xìng)、神性社会(huì)上，大多数人都是依据理性存活一生的。

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人有三性是指哪三性？有什么区别呢，人的三(sān)性(xìng)是什么

　　人有三性理性(xìng)、感性、神性(xìng)社会上，大多数(shù)人都(dōu)是依据理性(xìng)存活(huó)一生。

　　可实(shí)际上每个(gè)人的大脑，都同时(shí)兼有(yǒu)理性(xìng)感性和神性。

　　简(jiǎn)单说来，就是认(rèn)知性感悟性沟(gōu)通性。

　　这(zhè)三性(xìng)就像大脑(nǎo)里的三(sān)间房子，即(jí)不能(néng)混淆(xiáo)，又墙(qiáng)挨着墙，互相都(dōu)是支撑(chēng)。

　　 在用脑的时候(hòu)，因(yīn)为没(méi)有这方面的(de)教育，都是各行其是——有人长年呆(dāi)在一个房子里，不知(zhī)道那(nà)两间房(fáng)子的存在。

　　有人一(yī)个房子里只呆一会，乱窜。

　　还有的人知道有两间房，但坚持(chí)一间(jiān)房子好，另(lìng)一间不(bù)好(hǎo)…… 其实，最好的是一生(shēng)中三间房子(zi)都住宿，定期轮换着(zhe)，谁也别空置。

　　所以说人人都有理(lǐ)性感性神性，道理再(zài)简(jiǎn)单不(bù)过——因(yīn)为人人都(dōu)是一个脑袋。

　　对于大多数(shù)人而言，因为长(zhǎng)年使用理性(xìng)，感(gǎn)性和(hé)神性就成了潜(qián)伏着的(de)潜能。

　　好象把(bǎ)另外(wài)两间房子的(de)门掩上了，往往还不承认(rèn成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份)他人三居(jū)室的存(cún)在。

　　我们(men)已(yǐ)知人的(de)大脑(nǎo)只(zhǐ)开发使用(yòng)了百分之十(shí)左(zuǒ)右，这百分之十左右就是我们的大脑(nǎo)最外(wài)层的灰质，也就理性的那间房儿。

　　而另外的两间房子(zi)，是在大(dà)脑再(zài)往里边(biān)儿的位置，相邻着脑灰质(zhì)搭建的。

　　我们(men)假设有个房(fáng)客，老往这两间房(fáng)子(zi)里跑，甚至住(zhù)下了(le)。

　　于(yú)是就会出现奇(qí)迹，大(dà)脑(nǎo)的奇迹。

　　感性和(hé)神性的奇(qí)迹(jì)……

什(shén)么是三性人

　　问题一：人有三性(xìng)是指哪三性？有什么区别(bié)？ 70分 人有三性

　　 理性、感(gǎn)性、神性

　　 社会(huì)上，大多数人都(dōu)是依据理性存(cún)活一生。

　　可实际(jì)上(shàng)每(měi)个人的大脑，都同时兼有(yǒu)理性感性(xìng)和(hé)神(shén)性。

　　简(jiǎn)单(dān)说来，就是(shì)认(rèn)知性感悟性沟通(tōng)性。

　　这(zhè)三性就像大脑里(lǐ)的(de)三间房子，即不能(néng)混(hùn)淆(xiáo)，又(yòu)墙挨着墙，互相都是(shì)支撑(chēng)。

　　 在用(yòng)脑(nǎo)的时候，因为没有(yǒu)这方面的教育，都是各(gè)行其(qí)是――有(yǒu)人(rén)长(zhǎng)年呆在(zài)一个房子里，不知(zhī)道那两(liǎng)间房子(zi)的存在。

　　有人一个房子里只呆一会，乱(luàn)窜(cuàn)。

　　还有的人知道有两间(jiān)房，但坚持一(yī)间(jiān)房(fáng)子好，另(lìng)一间不(bù)好…… 其实，最好(hǎo)的是(shì)一生中三(sān)间房子都住宿(sù)，定期(qī)轮换着，谁也别(bié)空置。

　　 所以(yǐ)说人人都(dōu)有理性感性神性，道理(lǐ)再简单不(bù)过――因(yīn)为人人(rén)都是一个脑袋。

　　对于大多(duō)数人而言，因为长年(nián)使(shǐ)用理(lǐ)性，感性(xìng)和神性(xìng)就成了潜伏着(zhe)的(de)潜(qián)能。

　　好象把另外两(liǎng)间房子的门掩上了，往往还不承认他人三居室的存在。

　　我们已(yǐ)知人的大脑只开发使用了百分之十左右，这(zhè)百分之十左右就(jiù)是我们的大(dà)脑最外层(céng)的灰质，也就理(lǐ)性的那(nà)间房儿。

　　而另外的两间房子，是在大脑再往里边儿的位置，相邻着(zhe)脑(nǎo)灰质搭建的。

　　我们假(jiǎ)设有个房客，老往这两(liǎng)间房子里跑，甚至(zhì)住(zhù)下了。

　　于(yú)是就会出现奇(qí)迹，大脑的物销(xiāo)奇迹。

　　感性和神性的奇迹……

　　 问题(tí)二(èr)：人有“三性” 对一(yī)切(qiè)法的(de)性相是有、是无、是(shì)假、是(shì)实所作的分(fēn)类，并名三相、三(sān)自相、三自性。

　　即遍计所执、依他起、圆成实三性。

　　遍计所执性(xìng)。

　　指凡夫(fū)的迷(mí)情妄执，认为世间有实物(wù)者(zhě)，谓(wèi)凡夫的妄情(qíng)，周遍计度（普(pǔ)遍(biàn)观察思量）一切法，故名(míng)遍(biàn)计；由此虚妄分别执有实我、实法，称为“所执性”。

　　如见绳而误以为蛇(shé)，非有蛇的(de)实体，但妄情迷执为蛇。

　　又如(rú)人于搭纤内心外(wài)境认有(yǒu)实我、实法(fǎ)也(yě)是如(rú)此。

　　有(yǒu)为万法，都是因缘假合而成，其中无一实(shí)我、实法，但有妄情计(jì)度而迷执(zhí)为我为法，因而指有实我(wǒ)实(shí)法，谓之遍计(jì)所(suǒ)执性。

　　但由妄情嘏存，不能离妄(wàng)情而有(yǒu)。

　　依他起性。

　　即(jí)依因(yīn)缘而(ér)生的一切万法(fǎ)。

　　“他”指因缘，以阿赖耶(yé)识(shí)中的种子为第一(yī)因，借其他种(zhǒng)种之(zhī)肋(lē)缘而生的一切法，是离妄情(qíng)而自存。

　　如绳以麻等因缘(yuán)而(ér)生，故名“依他起性(xìng)”。

　　圆成实性。

　　即圆(yuán)满成就(jiù)的真实性(xìng)，亦称法性、真(zhēn)如等，是一切有为法的体性，恰如绳的(de)实(shí)性(xìng)是麻，故名圆(yuán)成实性(xìng)。

　　 问(wèn)题(tí)三：中华(huá)人民(mín)共(gòng)和(hé)国(guó)法律的三性是什么(me) 所(suǒ)谓证据的“三(sān)性(xìng)”，即 第一， 客观真(zhēn)实性，这(zhè)是指诉(sù)讼证据必须是(shì)能证明案件真实**的、不依赖(lài)于主(zhǔ)观意识(shí)而(ér)存在的客(kè)观事实(shí)。

　　这一客(kè)观事实(shí)只能发生在(zài)诉讼主体(tǐ)进(jìn)行(xíng)民事、经济(jì)活(huó)动中，发生在(zài)诉讼法律关(guān)系(xì)形(xíng)成(chéng)、变(biàn)更(gèng)或(huò)消灭(miè)的过程(chéng)中，是当时(shí)作用于他人感官而(ér)被看(kàn)到、听(tīng)到或感受到的、留在人(rén)的记忆中的(de)，或作用于周(zhōu)围(wéi)的环境(jìng)、物(wù)品引起(qǐ)物(wù)件的变化而(ér)留(liú)下的(de)痕迹物品(pǐn)，也(yě)可能由文(wén)字或者某(mǒu)种符(fú)号记载(zài)下来(lái)，甚(shèn)至成(chéng)为视(shì)听资料等等。

　　客观性是诉讼证据(jù)的最基本的特(tè)征。

　　 第二， 证据的关(guān)联(lián)性，这是指(zhǐ)作为(wèi)证据的事实不仅是一种客观存在，而且它必须是与知蚂仿案件(jiàn)所要查明(míng)的事实存在逻辑上的(de)联(lián)系(xì)，从而能(néng)够说明案件事实(shí)。

　　正因为如此(cǐ)，它(tā)才能以其自身的存在(zài)单独或与其他(tā)事实一道(dào)证明保证案件真实的(de)存在或不存(cún)在。

　　如果作为证据的(de)事实与要(yào)证明的(de)事实没(méi)有(yǒu)联(lián)系，即使它是真实的(de)，也不能(néng)作(zuò)为证明(míng)争(zhēng)议事实的证据。

　　 第(dì)三， 证据的合法性(xìng)，这是(shì)指证据(jù)必须由(yóu)当事(shì)人按照法定程序提(tí)供，或由法定机关、法定人员按照(zhào)法定的(de)程序(xù)调(diào)查、收集(jí)和审查(chá)。

　　也(yě)就是(shì)说，诉讼(sòng)证据不论是当事人提供的还是人(rén)民法院(yuàn)主动(dòng)调查收(shōu)集的(de)，都(dōu)要符合法律规定(dìng)的程序，不(bù)按(àn)照法定程序提供(gōng)、调查收集的证据不(bù)能作为(wèi)认定案件事实的根据。

　　另外，证据(jù)的合法性还包(bāo)括证据必须具备(bèi)法律规定的形式。

　　对某些(xiē)法律(lǜ)行为的(de)成立，法律规定(dìng)了特定的(de)形式(shì)，不具备法律(lǜ)所(suǒ)要求的形式，该(gāi)项法律(lǜ)行为就不能(néng)成立。