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我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥？是但(dàn)行好(hǎo)事的。关于(yú)莫问前(qián)程上一句(jù)是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有(yǒu)句话叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问前程(chéng)前(qián)面一(yī)句(jù)是什么(me)？，莫问前程(chéng)的上一句等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答案(àn)：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前(qián)程的意思是(shì)自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前程”的(de)意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。

　　出(chū)自明代的《我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子增广贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水流湍急，人(rén)能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思(sī)是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下。

　　出(chū)自(zì)明(míng)代的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达(dá)之心。

　　将(jiāng)这(zhè)两种心(xīn)态用(yòng)于党员干部身上(shàng)，则要求党员干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的(de)内容大致有(yǒu)这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际(jì)关系，二是(shì)谈命运，三是谈(tán)如何处世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人(rén)是虚伪(wěi)的(de)，人(rén)们为了(le)一己之私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋炎附势，从(cóng)而使世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命(mìng)运和报(bào)应的内容，认为(wèi)人的一切(qiè)都是命运安(ān)排(pái)的(de)，人(rén)应(yīng)行善，才会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何(hé)待人接物，这部分内容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多(duō)有(yǒu)描述，认为忍让是(shì)消除(chú)烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观(guān)能动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝(quàn)人向善害人之心(xīn)不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝义的可贵(guì)，这些(xiē)观点体(tǐ)现了正(zhè我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子ng)统的儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中(zhōng)看到自己认可(kě)的(de)格言，使(shǐ)之具(jù)有了广泛的代(dài)表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一定的(de)社会(huì)政治经济在观念形态(tài)上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史(shǐ)的(de)局限(xiàn)，必然(rán)打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带(dài)有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下(xià)人(rén)们(men)普遍存在的自(zì)私(sī)自利、损人利己(jǐ)的思(sī)想；有的反映(yìng)了在当时乃至当(dāng)今社(shè)会制度下小市民阶层(céng)得过且过、畏缩(suō)苟安的心理(lǐ)和避祸厌(yàn)世(shì)的消极人(rén)生(shēng)哲学；有的在当时(shí)社会不失为对社(shè)会现象的(de)正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的意(yì)义；还(hái)有一些内容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面的(de)真理性(xìng)，如果不做正确的(de)理解，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时(shí)代精神的，我(wǒ)们要在(zài)阅(yuè)读时采取批(pī)判(pàn)的(de)态度，明察扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸(xī)取其有营(yíng)养的(de)成分，古为今用。