盛(shèng)唐时期(qī)贵族(zú)以(yǐ)肥为(wèi)美(měi)，中国四大(dà)美(měi)人之一(yī)的(de)杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们(men)的审美(měi)也因为各(gè)国来往两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思交流发生(shēng)变(biàn)化。

现在越来(lái)越(yuè)多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的(de)长相(xiāng)，因为这和国内普(pǔ)遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显(xiǎn)区分(fēn)，在(zài)人群中更容易留下印象(xiàng)。

但(dàn)是异域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方(fāng)，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如(rú)今电视上经常看到(dào)的(de)女星(xīng)，大(dà)多数来自新(xīn)疆。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的现象(xiàng)，那(nà)就是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这(zhè)其中有什么不(bù)可(kě)言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这(zhè)个(gè)问题(tí)的(de)呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大差异(yì)，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区，不(bù)同(tóng)的民族(zú)有着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民族(zú)的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆(lù)有所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗教(jiào)信仰自由(yóu)，新疆的大部分(fēn)姑娘(niáng)因(yīn)从小生长的环境和(hé)接受的文化教育，不同程度(dù)上都有(yǒu)自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神(shén)论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或(huò)者(zhě)说(shuō)是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会让这些男性无法适应(yīng)，也不是所有(yǒu)人都(dōu)能接受，自然而然地，他们(men)也不(bù)会(huì)与意(yì)见不合的人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方(fāng)面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人(rén)摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统一的人即使结了婚，也(yě)难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而(ér)久之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和(hé)内(nèi)陆人结婚的最大因素还(hái)是文化差异。

国家与国家(jiā)之(zhī)间有文化冲(chōng)突，地区与地(dì)区之间也存(cún)在同样的问题(tí)。

试想一下(xià)，两个在(zài)文化差异巨大的(de)环境中成长的人，若其中一方要为了另(lìng)一方改掉养成了二十(shí)多(duō)年的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应他们的习俗文(wén)化(huà)，是一(yī)件多(duō)不容易的事情？短时间内也(yě)难以(yǐ)完成。

更何况大多数父母也不希(xī)望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能(néng)力，也难过女方父母那(nà)一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱(ài)走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要牵扯(chě)到(dào)两方的家庭，要做两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思到两碗水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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