不积跬步到底读(dú)gui还(hái)是(shì)kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意思是每天半步半步的积累起来，一段(duàn)时(shí)间后就是(shì)一(yī)千(qiān)里路的(de)。

　　关(guān)于不(bù)积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥(shá)意思以(yǐ)及不(bù)积跬步到底读gui还(hái)是kui，跬(kuǐ)怎(zěn)么(me)读，日积(jī拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？)跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是(shì)啥意思，日积跬步以至千里，日(rì)积跬步(bù)无以至千里(lǐ)不积小(xiǎo)流(liú)意思等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是啥意思

　　比喻学(xué)习应该有恒心，要(yào)坚(jiān)持下去，不要半途(tú)而(ér)废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不(bù)积(jī)小流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积善(shàn)成德(dé)，而(ér)神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以(yǐ)至(zhì)千里；

　　不积(jī)小流，无以成(chéng)江(jiāng)海。

　　骐骥(jì)一跃，不能十步；

　　驽马十(shí)驾，功在(zài)不(bù)舍。

　　锲(qiè)而(ér)舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍，金石(shí)可(kě)镂。

　　蚓无爪牙(yá)之利，筋骨之强，上食(shí)埃土(tǔ)，下(xià)饮黄泉(quán)，拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？用(yòng)心一也。

　　蟹(xiè)六(liù)跪(guì)而二(èr)螯，非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可寄托者，用心(xīn)躁也(yě)。

　　堆积土石成了高山，风雨(yǔ)从(cóng)这里(lǐ)兴(xīng)起；

　　汇积水(shuǐ)流成(chéng)为深渊，蛟(jiāo)龙从(cóng)这(zhè)儿产(chǎn)生；

　　积累善行(xíng)养成高尚的(de)道德，精神得到提升，圣(shèng)人的(de)心境由此具备。

　　所(suǒ)以不积累(lèi)一步半(bàn)步(bù)的行程，就没有办法(fǎ)达到千里之远；

　　不积累(lèi)细小的流水，就(jiù)没有办法汇(huì)成江河大海。

　　骏马一跨(kuà)跃，也不(bù)足(zú)十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在于(yú)不停(tíng)止。

　　如果刻几下就停下来(lái)了，那么腐(fǔ)朽的(de)木头也刻(kè)不断。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓没有锐利的(de)爪子和牙齿(chǐ)，强健的筋骨(gǔ)，却能向上吃到泥土，向下喝到地下(xià)的泉水，这(zhè)是由于它用心专一。

　　螃(páng)蟹有六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但(dàn)是没有蛇(shé)、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏(cáng)身，这是因为它用心浮躁。

不积跬步读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句“无(wú)以至千(qiān)里(lǐ)”连用，意(yì)为做事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故(gù)不(bù)积(jī)跬步，无(wú)以(yǐ)至(zhì)千里；不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思(sī)是：没有(yǒu)一(yī)步半步(bù)的累(lèi)计，就(jiù)没有办法到达千里的地方；不积(jī)累小河流(liú)，就没有办法汇成(chéng)江海。

　　比喻(yù)积累的作(zuò)用，可以(yǐ)充实、丰(fēng)富(fù)、完善自己。

　　可用来论说学(xué)习工作贵在不断积(jī)累。

　　扩展资料

　　荀子（约公(gōng)元前313－前238），名(míng)况，字卿，汉族，因避西(xī)汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三(sān)次(cì)出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（今山(shān)东兰陵）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常(cháng)被与孟子的(de)性(xìng)善论比较。

　　对重整儒家典(diǎn)籍(jí)也有相当的贡(gòng)献。

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