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　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才(cái)能(néng)如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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