星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或(huò)热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(s美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377hēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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