非练(liàn)实(shí)不食的练(liàn)实是(shì)什么意思，练实指的是什么是练实(shí)是竹子开花(huā)后(hòu)结的果实(shí)的。

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非练实不食(shí)的练实是什(shén)么(me)意思，练(liàn)实(shí)指的是什么

　　练实是竹子开花(huā)后结的(de)果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞(fēi)於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练(liàn)实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素(sù)练、江平(píng)如(rú)练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或(huò)布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北(běi)海海神(shén)跟河(hé)神的(de)谈(tán)话，一(yī)问一(yī)答一(yī)气呵(hē)成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国(guó)中期(qī)著名的思(sī)想家、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　创立了华(huá)夏重要的哲(zh承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思é)学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国(guó)时期道家学(xué)派的代表人物，是(shì)道家学(xué)派的主要(yào)代(dài)表人物之一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实(shí)是通假字吗(ma)

　　不(bù)是(shì)通假字，练实(shí)是指竹子(zi)开花后结的果实(shí)。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜(sōu)于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁(liáng)国做宰相，庄子(zi)前往看(kàn)望(wàng)他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取(qǔ)代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子(zi)恐慌(huāng)起来，在都(dōu)城(chéng)内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子，整(zhěng)整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子(zi)的果(guǒ)实(shí)不吃，不是甜美(měi)的泉水不(bù)喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想用你的梁(liáng)国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的(de)两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去(qù)认识外(wài)物(wù)。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认识事物(wù)的复(fù)杂性，即(jí)事物本(běn)身的相对性和(hé)认知过程的变异性，指出了(le)认知之不易和准确(què)判断(duàn)的(de)困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强(qiáng)调(diào)了事物变化的不定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子的无为(wèi)思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄子对(duì)功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱(chī)，把功名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功(gōng)名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺(cì)了惠子(zi)醉心于功名(míng)利禄且无(wú)端猜忌(jì)别人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国(guó)中(zhōng)期(qī)思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)，先祖是宋(sòng)国君主宋(sòng)戴(dài)公。

　　他(tā)创(chuàng)立了华(huá)夏重(zhòng)要的哲(zhé)学(xué)学(xué)派庄(zhuāng)学(xué)，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战国时期道家学派的代(dài)表人物，是道家学派的主要代(dài)表人(rén)物之一。

　　与老(lǎo)承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思子并称为老庄。

　　庄子的想象力极(jí)为(wèi)丰(fēng)富，语言(yán)运用自如，灵活多(duō)变，能把一些微妙难言(yán)的哲(zhé)理说(shuō)得引人(rén)入胜。

　　他(tā)的作(zuò)品被人称之为“文学的哲学(xué)，哲学(xué)的文学(xué)”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的(de)名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-庄(zhuāng)子(zi)

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