人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，91是质数吗，95是质数吗称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗(s91是质数吗，95是质数吗ú)南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜91是质数吗，95是质数吗忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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