星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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