黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行(x五斤等于多少克，五斤等于多少克千克íng)动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白五斤等于多少克，五斤等于多少克千克，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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