成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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