夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道的含(hán)义等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如(r哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读ú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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