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本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是(rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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