星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(sh池子为什么被封杀uō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 池子为什么被封杀