星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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