生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(gpupil是什么意思 pupil是可数名词吗uān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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