夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上(s瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢hàng)时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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