天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j有战(zhàn)略规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòujk袜子总是掉怎么办，足球袜套j)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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