十(shí)斋日是哪几(jǐ)天,十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。
关(guān)于(yú)十斋日是哪几天,十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历,十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌,六斋日是哪几天(tiān),免费查自己三世因果,地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念(niàn)好等问题,小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识:
十(shí)斋(zhāi)日是哪几天,十斋日是哪几天是农历(lì)
是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。十(shí)斋日(rì)概述
[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān相亲对象不回消息算拒绝吗,相亲女拒绝你一般有三种暗示)王太子下(xià)降。
按行人间。
比校善恶。
若念定(dìng)光佛(fú)名号。
则灭一切罪。
增一(yī)切福。
(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。
东方持国天王(wáng)。
南方增长天(tiān)王。
西方广目天王。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。
按(àn)临人间(jiān)。
观察善(shàn)恶。
若念药师琉璃光(guāng)佛名号。
则灭(miè)一切罪。
增一切(qiè)福。
(梵语摩(mó)醯首罗。
华言大自在。
<相亲对象不回消息算拒绝吗,相亲女拒绝你一般有三种暗示p> )十四日此日摩醯首罗天王下降。按临人间。
观察善恶。
若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。
则灭(miè)一切恶(è)。
生(shēng)一切善。
(劫。
梵语(yǔ)具云劫(jié)波。
华言分别(bié)时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓(wèi)此劫中多贤人也。
)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。
按(àn)临人间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。
则灭生(shēng)死罪。
得寂(jì)灭乐。
(梵(fàn)语阿弥陀。
华言无量寿。
)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降(jiàng)。
观察人(rén)间(jiān)。
比(bǐ)校善恶(è)。
若念(niàn)地藏菩萨名号。
则灭除(chú)罪(zuì)业。
增延福寿。
二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。
按察人间。
比校善恶。
若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。
按行(xíng)八间。
观察善恶。
若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号(hào)。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍那(nà)。
华言净满。
)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。
亲临人间。
比(bǐ)校善恶(è)。
若念药(yào)王菩萨名号(hào)。
则灭一(yī)切恶。
生一(yī)切善。
三十日此日四天王使者下(xià)降。
按行(xíng)人间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念释迦牟尼(ní)佛名号。
则增(zēng)长福利。
成就菩提。
(梵(fàn)语菩(pú)。
华言道。
)
佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。
拓展(zhǎn)资料
过午不食(shí),一般来(lái)说,只(zhǐ)要是(shì)明相出(早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起)到(dào)日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān),所以按照一般佛门道场正常作息,这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi),另外,有持午(wǔ)者持日中一(yī)食,即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi),
上面说的(de)早(zǎo)斋也免了,所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。
因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭,中午一定要过堂(táng)。
其次,也要避(bì)免十恶(è)业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨(bō)正因果(guǒ),不(bù)信罪福)等。
佛门当中讲的十(shí)斋日,出自地藏经。
亡(wáng)人过世作七,也是出自地(dì)藏经。
可(kě)知(zhī),地藏(cáng)经里所说的,对我们日常生(shēng)活讲得很多,而且都(dōu)非常重要,这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。
外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多,外国人(rén)吃素是为了健康。
学佛(fú)人吃素,身体必(bì)定健康;
如果身(shēn)体不健(jiàn)康,是妄念(niàn)太多。
所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想,妄(wàng)念(niàn)少,病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。
心是(shì)主宰,心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到(dào)。
只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心,对于(yú)养(yǎng)生、修行,有很大的帮助。
这(zhè)才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。
十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天?
十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子,即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。
六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日(rì)(小月二十八日、二十九日(rì))。
僧众每月于此六日集会一(yī)处,布萨说戒,在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒,持(chí)斋布施,则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜,小鬼不(bù)得其便,利(lì)益行者。
扩展(zhǎn)资(zī)料:
十(shí)斋日(rì)的(de)典故(gù):
佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;
在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;
佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;
而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。
参考资(zī)料来源:百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日
参考资料来源:百度百科-每月(yuè)十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了