转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ香港区号是多少)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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