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致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思,致知在格(gé)物格物的意思(sī)
“致(zhì)知在(zài)格物(wù),物格而后(hòu)知至”翻译:认识最(zuì)真的本(běn)心。
通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。
原句出自于《大学》。
原(yuán)文:古之欲明明德于天下者(zhě),先治(zhì)其国;
欲(yù)治其国者,先(xiān)齐其家;
欲齐其家者(zhě),先修其身(shēn);
欲(yù)修其身者(zhě),先正其心(xīn);
欲正其(qí)心者,先诚其意;
欲诚其意者(zhě),先致其知,致(zhì)知在(zài)格物(wù)。
物格而后(hòu)知至,知至而后意诚,意诚(chéng)而后心正,心正而后身(shēn)修,身修而后(hòu)家齐(qí),家齐而后国治,国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平。
白(bái)话(huà)译文:古代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人,先要治理好(hǎo)自己的(de)国家;
要想治理(lǐ)好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家(jiā)族起飞前多久停止登机,起飞前多久停止登机口;
要(yào)想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú),先要修养自身的(de)品性。
要(yào)想修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng),先(xiān)要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想;
要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想,先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚;
要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚,先要使自己(jǐ)获得知识,获得知识的(de)途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识(shí)研究,才能获得知识(shí)。
获(huò)得知识后,意念才能真诚;
意念(niàn)真诚后,心思才能(néng)端(duān)正;
心思端正(zhèng)后,才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性;
品性修养后,才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭家族;
家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了,才(cái)能治理好国家;
治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。
《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书,是(shì)儒学(xué)的入门读物。
所以,朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。
经朱熹重新编排(pái)后(hòu),分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。
其(qí)中“经”一章,是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà),由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子(zi)记录;
“传”十(shí)章,是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述,由(yóu)曾(céng)子的(de)学生记录。
文(wén)章(zhāng)所展示的,是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求(qiú)。
它既(jì)是为达到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫,也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。
纵览四(sì)书五经,我们发(fā)现,儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。
所以(yǐ),抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。
循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印,你就会登堂入室,领略儒学(xué)经典的奥义。
致知(zhī)在格物,物格而后知至,是(shì)什么意(yì)思
认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。
通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。
出自:《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文(wén):
古之欲明明德(dé)于天下者(zhě),先治其国;欲治其国者,先齐其(qí)家(jiā); 欲齐其家者,先修(xiū)其(qí)身;欲辩明修其(qí)身者,先正(zhèng)其心;欲正其心者(zhě),先诚其意;欲指敬诚其(qí)意者,先致其知;致知在(zài)格(gé)物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而(ér)后心正;心正(zh起飞前多久停止登机,起飞前多久停止登机口èng)而后身(shēn)修;身修而(ér)后家(jiā)齐;家齐而后国治;国治而后天下(xià)平。
翻译:古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人,先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家;要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家,先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú);要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族,先要修养自身(shēn)的(de)品性;要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性,先要端正自己的心(xīn)思;要想端正自己的(de)心(xīn)思,先要(yào)使自己的意念真诚;要想使自己的(de)意念真诚,先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想;认识最真的本心。
通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲,而彰显明德,认识本(běn)心,表(biǎo)里(lǐ)如一。
意念才(cái)能真诚;意(yì)念真诚后心思才能端正(zhèng);心思端正(zhèng)后才能修养品性;品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族;管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)后才能治(zhì)理好国家;治理好国家后天下才能太平。
扩展资料
《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū),是儒学的(de)入(rù)门读物。
所以(yǐ),朱熹把它列(liè)为 “四书”之首。
经朱熹重新(xīn)编排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。
其中“经”一(yī)章,是孔子的(de)原话(huà),由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记(jì)录;“传(chuán)”十(shí)章,是曾(céng)子对(duì) “经”的理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐(chǎn)述,由曾子(zi)的(de)学生记录。
文章所(suǒ)展示的,是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。
它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫,也是儒学为我们(men)所展示的人 生进(jìn)修阶梯。
纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。
所(suǒ)以,抓(zhuā)住这(zhè)三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。
循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn),你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了