不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原以及不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时,学(xué)于(yú)余句式，不拘于时句式还原，不拘于时句(jù)式翻(fān)译(yì)，不拘于时句(jù)式是什么等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不(bù推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释)拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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