什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀(huái)体现在(zài)哪些方面是(shì)关注人(rén)的生存与(yǔ)发展的。

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什(shén)么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面

概(gài)念起源

　　人(rén)文(wén)关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西方的人文主义传统(tǒng)，其核心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值，

　　要求人(rén)的(de)个性解(jiě)放(fàng)和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的(de)主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　具体来说，包(bāo)括层层递进(jìn)又密切(qiè)相关的几(jǐ)层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质(zhì)生命的存在，更是一种精神、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会发(fā)展还是实现自身发展方(fāng)面(miàn)都居于核心(xīn)地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价值和(hé)个体(tǐ)价值的统一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的(de)主(zhǔ)体，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至整个(gè)社会(huì)生活的主体，因(yīn)而也是改善人的生活、提高人的(de)生活品(pǐn)质的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人(ré结婚以后他那个越来越大了n)物质层面的(de)需要，更关(guān)心人(rén)精神文化(huà)层面的(de)需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的(de)生存需要、享(xiǎng)受需要，更着(zhe)力于人(rén)的自我发(fā)展、自(zì)我完善需要(yào)的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的(de)全面发展结婚以后他那个越来越大了应(yīng)当(dāng)是自由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不(bù)是由(yóu)外(wài)力强制的发(fā)展;是各(gè)方面(miàn)素质都得到较好的发展或达到一(yī)定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上(shàng)的(de)全面发展，是与(yǔ)个性发(fā)展相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集(jí)中体现为对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼于人(rén)性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主体，又是自身存在的(de)价(jià)值主体，人不(bù)同于一般的物(wù)，它的(de)根本是内在而非外(wài)在(zài)，因此，文明(míng)建(jiàn)设的根本(běn)是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看作(zuò)人的(de)基本(běn)存(cún)在方式，社会要关(guān)注人的精神状态和(hé)内在需(xū)求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经(jīng)济飞速发展，人(rén)民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高，物质文明的(de)进步使(shǐ)人们(men)的(de)衣食之忧得到(dào)解(jiě)决，市(shì)场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润与物(wù)质的享受(shòu)，但市场经济(jì)的实用性(xìng)与(yǔ)功利性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人(rén)文精(jīng)神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济条件下(xià)，在(zài)现代社会的激(jī)烈竞争中，一方(fāng)面是人们对精神情感关怀的(de)迫切需要必将替代对物质生活的(de)迫切需要，另(lìng)一方面却是这(zhè)种需要与社会所能提供之间的深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书(shū)记对(duì)宣传工作提出(chū)了以(yǐ)科(kē)学的理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确的(de)舆论引导人，以(yǐ)高尚的(de)精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的要求(qiú)，这一思想(xiǎng)立(lì)足于(yú)人(rén)的自身(shēn)建设尤其(qí)是精神文明建设(shè)，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导者的远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深(shēn)远(yuǎn)的意(yì)义。

　　新闻(wén)报(bào)道作为最(zuì)重要的宣(xuān)传途径和最常见的文化载体，应当担负起(qǐ)历(lì)史(shǐ)的(de)重(zhòng)任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的(de)贯注又将深化新闻主题(tí结婚以后他那个越来越大了)、扩(kuò)充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品味、引发读(dú)者的(de)思(sī)考与共鸣，从而(ér)完(wán)成新闻(wén)信息价值和(hé)文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的(de)读(dú)者，为自身的发展开拓更为广阔的(de)天(tiān)地。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间(jiān)的关系是(shì)互(hù)动的。

　　人(rén)文关怀的(de)其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解放和自(zì)由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求(qiú)，激发人的(de)主动性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促(cù)进人的自由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严(yán)肃(sù)的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始关心人内(nèi)心的感(gǎn)受，引导人们正确(què)对(duì)待自己、他人和社会，正确(què)对(duì)待困难(nán)、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状况的关怀(huái)、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定，对人类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为(wèi)发(fā)端于(yú)西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对(duì)人(rén)的生存状(zhuàng)况的关(guān)注、对人(rén)的(de)尊严与符(fú)合(hé)人性的(de)生(shēng)活条件的肯定和(hé)对人类(lèi)的(de)解放与自由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀精(jīng)神在西周初期就已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中(zhōng)国社会和(hé)中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化(huà)的精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代(dài)《周易》书中最早出现人(rén)文一词，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中，在处理人(rén)与人之(zhī)间(jiān)的关(guān)系(xì)方面，提出了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范，在(zài)处世立身方面提出诸如(rú)自强、知耻、明(míng)智、节制等(děng)规(guī)范，同时，在远神(shén)近人、以人(rén)为本(běn)、注重(zhòng)人对于真善的追求(qiú)等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精(jīng)力集中到(dào)人事(shì)方面，提倡以礼(lǐ)治国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主义道路(lù)。

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