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方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹p>

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也是千差(chà)万(wàn三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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