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恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合(hé)在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍(rěn)人(rén)之政，治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无(wú)是非之心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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