其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了相关知(zhī)识(shí)的。

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其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式(shì)记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵(sòng)的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载(zài)孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的(de)社会(huì)关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地(dì)区有深(shēn)远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗是聚集的气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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