起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象时容东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对人生的体验(yàn)和(hé)对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)衫数足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成(chéng)的东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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