日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

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日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不(bù)了(le)的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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