不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步(bù)以至(zhì)千里是啥意思是每天半(bàn)步半(bàn)步的(de)积(jī)累起来，一(yī)段时(shí)间(jiān)后(hòu)就是一千里(lǐ)路的。

　　关于不积跬(kuǐ)步(bù)到(dào)底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬(kuǐ)步(bù)以至千里是啥意(yì)思(sī)以及不积跬步到底读gui还是kui，跬(kuǐ)怎么(me)读，日积(jī)跬步以(yǐ)至(zhì)千里是啥意思，日积跬步(bù)以至千里，日积跬步无以(yǐ)至千里(lǐ)不积小流(liú)意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬步以至(zhì)千(qiān)里是(shì)啥意思

　　比喻学习应该有(yǒu)恒(héng)心，要坚持下去，不要(yào)半(bàn)途而(ér)废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步(bù)，无以(yǐ)至千(qiān)里(lǐ)；

　　不积小流(liú)，无以(yǐ)成江(jiāng)海。

　　”

　　积(jī)土成(chéng)山(shān)，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成德(dé)，而(ér)神(shén)明自得，圣心(xīn)备焉。

　　故不积跬步，无(wú)以(yǐ)至千里(lǐ)；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　骐(qí)骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍之，朽木不(bù)折；

　　锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可(kě)镂。

　　蚓无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)，上食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六(liù)跪(guì)而二螯(áo)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积(jī)土(tǔ)石成了(le)高山，风雨从这里兴(xīng)起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从(cóng)这儿产(chǎn)生；

　　积累善(shàn)行养成高尚的道德(dé)，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

　　所以不积累一步半步的(de)行程(chéng)，就没有办(bàn)法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水，就没有办法汇成江河(hé)大海。

　　骏马一跨跃，也(yě)不足十步远；

　　劣马连走(zǒu)十(shí)天，它(tā)的(de)成功在(zài)于不(bù)停止。

　　如果刻几下就停下来了，那(nà)么腐朽的木头也刻不断。

　　如果不停地刻下(xià)去，那么金石也(yě)能(néng)雕刻成(chéng)功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子(zi)和牙齿，强健的筋骨(gǔ)，却能向上吃(chī)到泥土，向下喝到地(dì)下(xià)的泉水，这是由于它用心(xīn)专一。

　　螃(páng)蟹有六条腿，两(liǎng)个蟹钳(qián)，但是没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处(chù)藏身，这是(shì)因为(wèi)它(tā)用心浮躁。

不(bù)积跬(kuǐ)步读(dú)音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝旅(lǚ)，是一(yī)个汉语成(chéng)语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步半步(bù)。

　　常(cháng)与后句“无以至千里”连用，意为做事情(qíng)不一点一点积累，就永远无法达成(chéng)目的。

　　荀(xún)子(zi)《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至(zhì)千(qiān)里；不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液(yè)咐(fù)的意思是：没(méi)有一步(bù)半步的(de)累计，就没(méi)有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇成(chéng)江(jiāng)海。

　　比喻积累的作用，可以(yǐ)充实、丰富(fù)、完(wán)善自己。

　　可用来(lái)论说学习工作(zuò)贵在(zài)不断积累。

　　扩展资料

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313－前238），名况，字卿，汉(hàn)族，因避西汉(hàn)宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　周朝战(zhàn)国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、文(wén)学家、政治家，儒家代表(biǎo)人(rén)物之(zhī)一，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国(guó)稷下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰陵（今山(shān)东(dōng)兰(lán)陵）令。

　　荀子对儒家思蜡的熔点是多少度(sī)想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，常(cháng)被与孟子的(de)性善论比(bǐ)较。

　　对重整儒家(jiā)典籍也有(yǒ蜡的熔点是多少度u)相当的贡献。

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