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吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入。

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在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。