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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(ch50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间én)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间shù)木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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