日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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