十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利错一个题就往阴里装一支笔。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十错一个题就往阴里装一支笔四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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