十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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