人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字gàn)地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字p>

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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