黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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