星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗道(dào)友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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