贪嗔痴慢疑什(shén)么意(yì)思(sī)啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是：贪：释义：欲求(qiú)多、不知足的。

　　关(guān)于(yú)贪(tān)嗔(chēn)痴盱眙的邮编号码是多少啊慢(màn)疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句以(yǐ)及贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑是指什么，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句，贪嗔痴(chī)慢疑(yí)分别代表什么灾难，贪嗔痴慢疑是(shì)什(shén)么意(yì)思怎(zěn)么读等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的(de)对(duì)应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字(zì)》：“贪，欲(yù)物也。

　　从贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪(tān)婪、贪生怕死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二(èr)是指(zhǐ)对(duì)人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字(zì)》：“嗔，盛气也。

　　从(cóng)口(kǒu)，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔(chēn)视、嗔责。盱眙的邮编号码是多少啊p>

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻(luó)辑，思维(wéi)混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人(rén)非常着迷；

　　对某些事(shì)物难以自(zì)拔无(wú)法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得时间长；

　　慢也可以解(jiě)释为(wèi)态(tài)度(dù)冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处(chù)：《左传(chuán)·襄公三(sān)十一年》：“我远而慢(màn)之(zhī)。

　　”

　　组词(cí)：且(qiě)慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为(wèi)疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似(shì)、好像(xiàng)、怪异、安(ān)定、凝聚等(děng)。

　　拼(pīn)音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书(shū)·范升(shēng)传》：“愿(yuàn)陛下疑先帝之所疑，信(xìn)先帝之所信，以示反本，明(míng)不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是(shì)什么？

　　贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的(de)修行，故称(chēng)为五毒(dú)心。

　　清除五毒心(xīn)是修(xiū)行者的重要工作，若五毒心不除而(ér)修禅定(dìng)，则终究是邪定；修大神通(tōng)或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法，若(ruò)五毒(dú)心尚存，则可(kě)能会变成魔(mó)通或各种恶法。

　　因此，欲修(xiū)佛道必先除五毒(dú)心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五(wǔ)毒丸，一个成熟(shú)的(de)人握(wò)住自己快乐(lè)的(de)钥匙(shi)，他不期(qī)待别悔纤春人使他快乐，反而(ér)能将快(kuài)乐(lè)与幸福(fú)带给别人。

　　世人的理解：

　　其实普通人在酒桌上都懂得适可而止，并非别人让我们(men)饮多少(shǎo)我(wǒ)们(men)就饮多少，都会担心饮(yǐn)多了会醉，会失(shī)态，会干(gàn)傻事儿(ér)，这种(zhǒng)能自我约(yuē)束的竖或行为，遵纪守(shǒu)法(fǎ)等等(děng)就是一种(zhǒng)持戒的表现(xiàn)。

　　因此学(xué)佛(fú)不能太刻(kè)板(bǎn)和迂腐，并(bìng)非是我们滴酒不沾就正(zhèng)确。

　　我们(men)要(yào)以(yǐ)智慧(huì)心(xīn)明(míng)白(bái)戒(jiè)律产生的(de)初(chū)衷和(hé)目的是什么，戒律绝不是修行的目的，只是一(yī)种(zhǒng)防(fáng)患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是(shì)有了(le)漏洞才(cái)会有“补丁(dīng)”，我相信释迦(jiā)牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话(huà)，订(dìng)制(zhì)的戒律肯(kěn)定会根据具体情况的不同(tóng)而(ér)碧耐有(yǒu)所调整。

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