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礼崩乐坏是什么(me)时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导(dǎo)火线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王(wáng)的统(tǒng)治(zhì)不断受到(dào)外族的(de)侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级的(de)矛(máo)盾也(yě)在不断(duàn)激化，周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制，土地(dì)经香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水(jīng)常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是(shì)让(ràng)自身的权威(wēi)受(shòu)到了(le)致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并无(wú)实(shí)际的(de)权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋(mái)下(xià)了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水(sī)织等(děng)其(qí)他方(fāng)面也(yě)很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于西周时期(qī)朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起(qǐ)的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日(rì)下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自(zì)己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓意(yì)社会(huì)制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的(de)时(shí)闷(mèn)灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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