天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立(lì)而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本破坏了(le)，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先(xiān)秦(qín)至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间流行电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗的神话及(jí)圣贤传说(shuō)电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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