生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿(y眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗uàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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