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三字经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)，今天小编(biān)就来和大家聊(liáo)一聊《三(sān)字(zì)经》。

　　《三(sān)字经》，是中(zhō谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里ng)国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代(dài)经典当(dāng)中(zhōng)，《三字经(jīng)》是最浅显易懂的(de)读本(běn)之(zhī)一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包(bāo)括中国传统(tǒng)文化的(de)文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理(lǐ)、忠(zhōng)孝(xiào)节义等等，而(ér)核(hé)心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时(shí)，就了解了常识、传统(tǒng)国学及历(lì)史故事，以及(jí)故事内涵(hán)中的做(zuò)人做事(shì)道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵(guì)遗(yí)产(chǎn)，有不同版本，全文字(zì)数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是(shì)我国(guó)优秀的(de)蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中华悠(yōu)悠五千年灿(càn)烂的经典传(chuán)统文化之(zhī)一，它是中华(huá)儿女智(zhì)慧(huì)的结晶，它承(chéng)载着一个民(mín)族的(de)历史与精神(shén)，体(tǐ)现了独特的教育思(sī)想和文化魅力。

　　这(zhè)是(shì)中国几千(qiān)年来形成的(de)独(dú)特的民族文化(huà)，在世界上也是举(jǔ)足轻重，并受(shòu)到全(quán)世界(jiè)的(de)广泛(fàn)关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上(shàng)口(kǒu)，简明扼要，是以中国(guó)历(lì)史为素材，植根于传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的(de)影响，讲述教育与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同时也是(shì)我国代古(gǔ)一(yī)部传统的儿童启蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社(shè)会环(huán)境下，德(dé)育教育也成(chéng)为现行教育改革(gé)所(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也(yě)把传承(chéng)中华民族经典传统文化作为(wèi)新时期(qī)德(dé)育教育发展的重(zhòng)要途径(jìng)。

　　传统文(wén)化的核(hé)心就是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统的教(jiào)育中，是把德(dé)育(yù)放在首位的(de)，一个人(rén)首先得(dé)要有“孝悌(tì)”，即德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠久的(de)传统文化(huà)是中华先贤们几(jǐ)千年来智慧的(de)结晶，它使我中华(huá)民族历经几千年生(shēng)生不(bù)息(xī)，屹(yì)立不倒。

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