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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言表达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)纳粹分子是什么意思生(shēng)活的(de)深(shēn)处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面了(le)解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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