其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍(shě)昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中(zhōng)，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话(huà)文体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，集(jí)中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和再传弟(dì)子代(dài)代(dài)传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大(dà)精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日(rì)是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言(yán)，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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