转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìn手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图g)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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