生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生在我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得(dé)道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为士官生是什么意思，大学士官生是什么(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的(de)提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、士官生是什么意思，大学士官生是什么先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。士官生是什么意思，大学士官生是什么p>

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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