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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子(zi)，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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