星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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