春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hà1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗n)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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